La rilevanza della " revisione della follia " dell'Esalen Institute deve essere riconosciuta come interamente guidata dal Tavistock Institute, e chiaramente, non a nostro beneficio.
“L' America è l'immagine profetica del resto del mondo urbano-industriale come lo sarà tra qualche anno – recenti sondaggi di opinione pubblica hanno rivelato che la maggioranza effettiva dei giovani adolescenti, gli elettori di domani, non ha fede nelle istituzioni democratiche, non vedono obiezioni alla censura delle idee impopolari , non credono che il governo del popolo da parte del popolo sia possibile e sarebbe perfettamente contento , se potesse continuare a vivere nello stile a cui il boom li ha abituati , essere alimentato, dall'alto, da un'oligarchia di esperti assortiti . Che così tanti giovani e ben nutriti telespettatori in la democrazia più potente del mondo dovrebbe essere così completamente indifferente all'idea di autogoverno, così apertamente disinteressata alla libertà di pensiero e al diritto al dissenso, è angosciante ma non troppo sorprendente ”.
– Il nuovo mondo rivisitato di Aldous Huxley (1958)
Come discusso nella parte 3 di questa serie, Aldous Huxley sarebbe stato mentore nelle vie del Monte Verità, Ascona attraverso il mentore di DH Lawrence. Fu attraverso gli insegnamenti di Lawrence che Aldous Huxley, Gerald Heard e Christopher Isherwood avrebbero formato il nucleo del gruppo, Sonnenkinder (The Children of the Sun). L'insegnamento di Ascona di Lawrence al Sonnenkinder (fortemente influenzato da Mikhail Bakunin e Otto Gross, un discepolo di Freud) avrebbe continuato a plasmare il Movimento del Potenziale Umano e l'Istituto Esalen su cui si concentrerà questo articolo. [Nota: Carl Jung è stato anche un membro significativo del Monte Verità, Ascona.]
Il Monte Verità divenne il punto d'incontro internazionale di tutti coloro che si ribellarono alla scienza, alla tecnologia e all'ascesa del moderno Stato nazionale industriale.
Come già discusso nella Parte 3 , l' Ordo Templi Orientis (OTO) aveva stabilito la propria sede a Basilea, in Svizzera, come "Grande Loggia Anazionale e Tempio Mistico" (alias Verità Mystica) e al Monte Verità come "Fratellanza Ermetica della Luce".
Nell'agosto 1917, Theodor Reuss pubblicò un manifesto per la sua Anational Grand Lodge (OTO), chiamato "Verità Mystica". Tenne quindi il “ Congresso nazionale per l'organizzazione della ricostruzione della società in linee pratiche e cooperative ” al Monte Verità dal 15 al 25 agosto 1917. Voleva creare una nuova etica, un nuovo ordine sociale e una nuova religione, da realizzare attraverso l'istituzione di colonie e insediamenti utopico-bohémien in tutto il mondo che sarebbero andati in contrasto con il mondo della scienza e della tecnologia e lo stato-nazione industriale.
Ricordiamo dalla Parte 3 che la Luce è un tema comune (Figli del Sole, Confraternita della Luce). È menzionato anche dalla Società Teosofica, organizzazione sorella del Monte Verità, avviata da Madame Blavatsky, nel suo "La Dottrina Segreta", dove fa riferimento al mistero della "caduta" sulla Terra degli angeli ribelli - gli angeli solari o agnishvattas, di cui Lucifero è il rappresentante più noto.
[Nota: vedere " Descent and Sacrifice " del Lucis Trust, originariamente intitolato Lucifer Publishing Company, un importante attore pubblico all'interno delle Nazioni Unite, fondato dall'eminente membro della Società Teosofica Alice Bailey .]
Nelle parole di Alice Bailey, dal suo libro " Raggi e Iniziazioni ", dobbiamo aggiungere " oscurità alla luce in modo che le stelle appaiano, perché nella luce le stelle non brillano, ma nell'oscurità la luce diffusa non è, ma solo punti di fulgore mirati. "
Quindi dobbiamo portare avanti le tenebre...
In questa interpretazione, Lucifero è buono e rappresenta la Luce. In questo contesto i Figli del Sole ( i Sonnekinder ) potrebbero essere connotati anche come Figli degli Angeli Solari; e quindi i Figli di Lucifero (vedi Parte 3 ). Questo spiega cosa abbia influenzato la macabra Loggia Solare a scegliere un tale nome, una cosiddetta società rinnegata dell'Ordo Templi Orientis in California, che utilizzava il curriculum della A ∴ A ∴ stabilito da Aleister Crowley (A∴A∴ è un -chiamata organizzazione magica creata da Crowley nel 1907 e afferma di utilizzare l'essenza del Buddismo Theravada con lo yoga Vedantico e la magia cerimoniale).
[Nota: l'Ordo Templi Orientis praticava anche la " Magia del sesso " una versione occidentale corrotta del Kundalini Yoga o Yoga Tantrico.]
Nel 1921, Aleister Crowley succedette a Theodor Reuss come capo esterno dell'Ordine dell'Ordo Templi Orientis.
Nel 1935 Crowley fondò l'Agape Lodge No. 2 a Los Angeles.
Nel 1937, Aldous si trasferì con la sua famiglia e il suo compagno Sonnenkinder Gerald Heard a Hollywood, dove sarebbe rimasto fino alla sua morte. Christopher Isherwood si sarebbe trasferito a Hollywood nel 1939.
E proprio così, gli insegnamenti di Ascona a Hollywood divennero un obiettivo primario di Crowley e Sonnenkinder , e insieme avrebbero dominato la scena da cui sarebbe nato il movimento controcultura.
È qui che riprenderemo la storia.
L'industria dei falsi guru di Hollywood
“Per la trasformazione radicale e permanente della personalità è stato scoperto un solo metodo efficace: quello dei mistici”.
– Aldous Huxley (1941)
Non ci volle molto all'arrivo di Aldous Huxley e Gerald Heard in California perché diventassero subito amici di Jiddu Krishnamurti , che si era trasferito a Ojai, in California, nel 1922.
Krishnamurti era stato selezionato da Annie Besant , un importante leader della Società Teosofica, da giovane adolescente in India come probabile "veicolo per il Signore Maitreya" nel 1909. Maitreya significa "futuro Buddha" e la Società Teosofica promosse Krishnamurti come un un'entità spirituale avanzata che appare periodicamente sulla Terra come Insegnante del Mondo per guidare l'evoluzione dell'umanità.
The World Teacher, che presumibilmente non aveva religione né seguiva una particolare scuola di pensiero, fu ironicamente istruito esclusivamente da Annie Besant per tutta la sua educazione da giovane.
È interessante notare che Krishnamurti era guardato con grande sospetto dalla Vedanta Society , quest'ultima alla quale anche Huxley, Heard e Isherwood erano molto vicini e frequentavano regolarmente la filiale della California meridionale. Erano conosciuti come i tre "fari" inglesi del Vedanta. La Vedanta Society promuove lo studio, la pratica e la diffusione del Vedanta, una delle sei antiche scuole di filosofia indù e fa parte dell'Ordine Ramakrishna .
Alan Watts, un rinomato Guru occidentale del Buddismo Zen, descrive nella sua autobiografia "In My Own Way" (1972) un incontro che ebbe con Swami Prabhavananda, della Società Vedanta della California meridionale:
Swami – “… il suo insegnamento [di Krishnamurti] è molto fuorviante. Voglio dire, sembra dire che si può ottenere la realizzazione senza alcun tipo di yoga o metodo spirituale, e ovviamente non è vero ”.
Watts – “ No, anzi, se in effetti c'è qualcosa da raggiungere. Le tue Upanishad dicono molto chiaramente, Tat tvam asi, TU SEI Quello, quindi cosa c'è da ottenere? "
Swami – “… Ma questo è ridicolo. Ciò equivale a dire che una normale persona ignorante e illusa è altrettanto buona, o altrettanto realizzata, di uno yogi avanzato .
Watts – “ Esatto. E quale yogi avanzato lo negherebbe? Non vede il Brahman ovunque e in tutte le persone, in tutti gli esseri? "
Swami - “ Lei sta dicendo , che voi stessi, o semplicemente qualsiasi altra persona, può rendersi conto che tu sei il Brahman così come sei, senza alcuno sforzo spirituale o disciplina a tutti! "
Watts – “ Proprio così. Dopotutto, non ci si rende conto che è, a sua volta, anche il Brahman. Secondo la tua stessa dottrina, cos'altro c'è, cos'altro è reale oltre al Brahman? "
Alan Watts, che sarebbe diventato anche parte del gruppo Sonnenkinder , era uno studente di Christmas Humphreys, che fondò la London Buddhist Lodge nel 1924. L'impulso per la fondazione della loggia venne principalmente da Annie Besant (presidente della Società Teosofica dal 1907- 1933). Anche Alice Bailey frequentava il lodge.
Così, Krishnamurti e Watts provenivano dalla stessa scuola di Annie Besant.
È interessante notare che Swami Prabhavananda della Vedanta Society, aveva riferito che Annie Besant era stata bandita dall'Ordine Ramakrishna in India dal Capo del Monastero principale Brahmananda, poiché Besant stava cercando di infiltrarsi nell'Ordine.
Nel 1929, Krishnamurti aveva rinnegato il titolo di "Istruttore del mondo" e aveva dato l'impressione di aver rinnegato anche l'intera Società Teosofica, il che non è vero.
Non solo Krishnamurti ha continuato un dialogo con molti dei membri della società, ma ha co-fondato la " Happy Valley School " nel 1946 con, tra gli altri, Aldous Huxley . La scuola oggi è riconosciuta come una continuazione della visione di Besant per una comunità educativa, che è stata ribattezzata "Besant Hill School" nel 2007.
Aldous e Krishnamurti erano così vicini che quando Aldous si trasferì nel 1945 sulle montagne di Wrightwood, San Gabriel con la sua famiglia dal loro ranch di Llano, Krishnamurti li seguì trasferendosi in un posto poche case più in basso.
Sembra che gran parte della presunta distanza di Krishnamurti dalla Società Teosofica fosse principalmente per l'opinione pubblica, e come chiaramente mostrato qui, molti dei membri della Società Teosofica, inclusa Annie Besant, avevano fatto un'impressione molto scadente sulla leadership religiosa indù.
Forse Krishnamurti stava tentando una seconda infiltrazione, pensando che le sue probabilità sarebbero state migliori se avesse affermato di sconfessare la Società Teosofica, nonostante i suoi insegnamenti rimanessero gli stessi.
L'enfasi di Krishnamurti sul saltare i passaggi sarebbe un'influenza molto distruttiva che gettò le basi per il movimento della controcultura, come vedremo, e indipendentemente da quale fosse l'intenzione di Huxley con la Vedanta Society, una cosa può essere certa, alla fine decise di dedicarsi sul sentiero di Krishnamurti.
Musica, trance e schizofrenia
“ L'aspetto risoluto del mondo così com'è, quando l'abito della finzione, con cui mani pie hanno nascosto i suoi più brutti lineamenti, è spogliato .”
- Aldous Huxley
Un'altra importante base di contatto che Huxley aveva stabilito al suo arrivo in California era con l'attrice e sceneggiatrice austriaca-polacca (per i ruoli di MGM e Greta Garbo) il salone domenicale di Salka Viertel a Los Angeles che era dagli anni '30 '50 un luogo centrale per il networking, composto dall'intellighenzia di Hollywood e dalla comunità emigrata di intellettuali europei, molti dei quali hanno costituito la base della nuova Scuola di Francoforte.
Tra i suoi regolari partecipanti domenicali c'erano Arnold Schoenberg, Maria e Aldous Huxley, Christopher Isherwood, Theodor W. Adorno, Thomas Mann (che ha collaborato con Adorno in "Doctor Faustus"), Bertolt Brecht, Hanns Eisler, Greta Garbo e George Cukor.
Theodor Adorno, in gioventù, fu un promettente futuro pianista concertista, che in seguito studiò a Vienna con il compositore atonale Arnold Schönberg. Nel 1946, mentre negli Stati Uniti lavorava all'agenda " Pessimismo culturale " della Scuola di Francoforte , scrisse il libro "La filosofia della musica moderna", una diatriba contro la cultura classica, scrivendo:
“ Ciò che la musica radicale percepisce è la sofferenza non trasfigurata dell'uomo… La musica moderna vede come obiettivo l'oblio assoluto. Non è che la schizofrenia vi si esprima direttamente; ma la musica imprime su di sé un atteggiamento simile a quello dei malati di mente . L'individuo provoca la propria disintegrazione... Immagina l'adempimento della promessa attraverso la magia , ma nondimeno nel regno dell'attualità immediata…. La sua preoccupazione è quella di dominare i tratti schizofrenici attraverso la coscienza estetica. Così facendo , spererebbe di rivendicare la pazzia come vera salute ”.
Questa doveva essere una delle principali correnti sotterranee che hanno plasmato la filosofia del movimento CONTRO-CULTURA. Il nome diceva tutto. E la cosiddetta libertà dalle "catene" della cultura classica doveva assumere la forma di invocare tratti schizofrenici attraverso il dominio della coscienza estetica (estetica significa l'insieme di principi che stanno alla base del modo in cui definiamo e apprezziamo uno standard per la "bellezza" ).
Era l'applicazione della " Teoria critica " della Scuola di Francoforte in cui tutto ciò che veniva prima di noi in qualsiasi campo dell'apprendimento stabilito ora doveva essere gettato nella spazzatura e dovevamo affrontare il compito di riprogrammare il modo in cui vedevamo il nostro mondo, la nostra realtà. Questo poteva avvenire solo invocando stati estremi di frammentazione, la schizofrenia, per ricostruire i pezzi in modo cosiddetto più veritiero senza i paraocchi culturali del passato.
Parte di questo liberarsi dalla cultura classica era liberarsi dalla comprensione classica dell'estetica, e quindi un principio centrale del movimento controcultura era ora considerare il brutto come bello , il bello come brutto e la follia come la nuova sanità mentale .
In "Brave New World Revisited" (1958) di Huxley, cita il dottor Erich Fromm, "filosofo-psichiatra" della Scuola di teoria critica di Francoforte:
“ La nostra 'crescente malattia mentale' può trovare espressione nei sintomi nevrotici . Questi sintomi sono evidenti ed estremamente angoscianti. Ma 'attenzione,' dice il dottor Fromm, 'di definire l'igiene mentale come la prevenzione dei sintomi. I sintomi in quanto tali non sono nostri nemici, ma nostri amici' … ”
È interessante notare che lo psichiatra William Sargant , legato al Tavistock , con il quale anche Huxley era entrato in stretta corrispondenza, aveva discusso in "Battle for the Mind" (1957) del suo intrigo nel fenomeno della " danza mania " sorto durante la peste nera che causò un aumento suggestionabilità capace di far sì che una persona “ abbracci con uguale forza la ragione e la follia, il bene e il male, diminuisca la lode della virtù così come la criminalità del vizio ”.
Sargant prosegue scrivendo:
“ Il culto Voodoo di spettacoli Haiti con quanta facilità suggestibility può essere aumentata sottoponendo il cervello a gravi sollecitazioni fisiologiche. Il vudù ha numerose divinità, o loa... Si crede che i loa scendano e prendano possesso di una persona, di solito mentre sta ballando sui tamburi... La disinvoltura di uomini e donne che sono stati trasformati in uno stato di suggestionabilità dal Voodoo la batteria mostra il potere di tali metodi... [loro] hanno trovato sempre più facile rispondere ai tamburi e alla danza, e... il senso di "essere sopraffatti da una forza trascendente... [questo] processo di addolcimento... li ha resi suggestionabili" ai più svariati tipi di dogma”.
Sargant cita Aldous Huxley da un'appendice speciale al suo "The Devils of Loudun" (considerato il miglior lavoro di Huxley da molti critici moderni oggi):
“ Nessun uomo, tuttavia, civilizzato, può ascoltare a lungo i tamburi africani oi canti indiani… e mantenere intatta la sua personalità critica e impacciata. Sarebbe interessante prendere un gruppo dei più eminenti filosofi delle migliori università, chiuderli in una stanza calda... e misurare... la forza della loro resistenza psicologica agli effetti del suono ritmico... Nel frattempo, tutto ciò che possiamo prevedere con sicurezza è che, se esposto abbastanza a lungo ai tam-tam e al canto, ognuno dei nostri filosofi finirebbe per saltellare e ululare con i selvaggi ».
Sargant conclude:
“ Ma sappiamo anche che ci sono filosofi che si convertono più facilmente a nuovi modelli di comportamento e nuove credenze attraverso la preghiera solitaria e il digiuno, o anche con l'uso di droghe come la mescalina ”.
Aldous aveva un interesse molto chiaro su come si potesse provocare chimicamente uno stato schizofrenico, consentendo anche una maggiore suggestionabilità. Sei anni prima di scrivere "Brave New World Revisited", nel 1952, Huxley organizzò un incontro con il dottor Humphrey Osmond che aveva appena pubblicato uno studio psichiatrico intitolato "Un nuovo approccio alla schizofrenia".
Osmond, l'uomo che avrebbe coniato il termine "psichedelico" che significa "rivelatore della mente", aveva lavorato con la mescalina e nel suo studio aveva affermato che le sostanze psichedeliche producono uno stato psicologico identico alla schizofrenia. Osmond stava studiando la mescalina per la sua somiglianza chimica con l' adenocromo , una sostanza prodotta nel corpo attraverso l'ossidazione dell'adrenalina e legata all'induzione di tratti schizofrenici.
Nel 1940, un medico aveva notato che "l'effetto caratteristico della mescalina è una frammentazione molecolare dell'intera personalità".
Fu l'esperienza di Huxley nell'assunzione di mescalina in presenza del dottor Humphrey Osmond nel 1953 che avrebbe ispirato la sua scrittura "Le porte della percezione", considerata il manuale di istruzioni per ciò che diede inizio al movimento controcultura.
Sebbene molti siano rimasti sconvolti dalla dettagliata rivelazione di Huxley sul suo prendere la mescalina e collegarla come scorciatoia al passaggio attraverso la porta che avrebbe rivelato a uno dei misteri segreti, sì, anche Aldous lo credeva lui stesso, non è nulla di sorprendente.
Come già discusso in dettaglio nella Parte 2 , TH Huxley (il bulldog di Darwin) era considerato una figura quasi divina nella famiglia Huxley, con il padre di Aldous che concentrava gran parte del suo lavoro scrivendo sul lavoro di TH e Darwin. Aldous e Julian sarebbero cresciuti in questa personalità più grande di quella umana con la pressione che era la loro chiamata a continuare questa eredità. Qualsiasi cosa breve sarebbe considerata un terribile fallimento.
In effetti, il periodo vittoriano della nascita di Aldous fu un periodo di enorme interesse per la parapsicologia. Uno degli stretti collaboratori di TH Huxley sul darwinismo, Alfred Russell Wallace, era tra la nuova razza che testava "scientificamente" i poteri psichici, insieme a William Crookes, FWH Myers e il famoso psicologo William James. I loro sforzi per sviluppare test rigorosi di medium, telepatia e materializzazioni portarono alla fondazione della Society of Psychical Research , della Theosophical Society e delle loro filiali americane.
Piccolo mondo no?
Uno dei "libri proibiti" che erano conservati nella biblioteca di Mustapha Mond era "Le varietà dell'esperienza religiosa: uno studio sulla natura umana" di William James, che è uno studio sulle esperienze religiose private e sul misticismo.
Con TH Huxley che ha coniato il termine agnosticismo (dal greco agnōstos, "inconoscibile") che significa che si può affermare di conoscere qualcosa solo attraverso la propria esperienza sensoriale diretta, Aldous doveva al suo nonno divino mantenere una "mente aperta".
Mentre Aldous stava sperimentando il suo primo viaggio con la mescalina nel 1953, che è stato registrato per ulteriori studi, il dottor Humphry Osmond gli ha chiesto:
"Quindi pensi di sapere dove sta la follia?"
La mia risposta [Aldous] è stata un convinto e sentito, "sì".
"E tu non potevi controllarlo?"
"No, non potevo controllarlo."
The Esalen Institute: il movimento del potenziale umano incontra il Tavistock Institute
“Benvenuto, questa è la prima manifestazione del Brave New World”
– parlato allo Human Be-In “A Gathering of Tribes” gennaio 1967 che è accreditato per il lancio della “Summer of Love”
In questo storico "raduno delle tribù", Lenore Kandel, poeta americano della Beat Generation, ha esclamato " Il Buddha ci raggiungerà tutti attraverso l'amore, non attraverso le dottrine non attraverso l'insegnamento... E mentre guardo tutti voi, mi sento più e più che Matreiya questa volta non nascerà da un corpo fisico, ma nascerà da tutti noi. Sta succedendo forse oggi. Questa è un'invocazione per Matreiya, possa venire. ” ( video min 12:03 )
Il lettore dovrebbe prendere atto della chiara condivisione della filosofia con quella di Krishnamurti. Che non ci dovrebbe essere lavoro per raggiungere lo stadio di "illuminazione", piuttosto è semplicemente aprirsi come un vaso vuoto e lasciare che "l'universo", o qualunque cosa sia intorno, si riversi dentro.
Questa perversione della filosofia indiana era simile al gioco di prestigio che si stava allora verificando nel mondo cristiano guidato dal teologo gesuita Pierre Teilhard de Chardin ( un caro amico del fratello di Aldous, Julian Huxley) - il cui concetto di un'evoluzione noetica transumana guidato da un'imminente "coscienza di Cristo" condivideva molti paralleli con questa variante orientale.
Aldous era molto interessato allo studio del misticismo cristiano che ha portato alla sua scrittura "I diavoli di Loudun" tra le altre opere.
"Cristianesimo senza lacrime: ecco cos'è il soma".
Questo è interessante anche nel contesto dell'intelletto di Gerald Heard che è stato "scolpito dai Gesuiti e dal Gonville and Caius College di Cambridge", secondo l'autore di "Huxley a Hollywood", David King Dunaway.
The Human Be-In è stato organizzato come un evento LSD-25. Ha avuto un'affluenza compresa tra 25.000 e 50.000 persone. Sono stati distribuiti panini gratuiti conditi con LSD ed è nata la "Summer of Love", altrimenti nota come la prima manifestazione del Brave New World.
Il lettore dovrebbe essere consapevole, anche se diventa molto più strano, che i Grateful Dead erano tra le band che suonavano a questo "Gathering of Tribes". I Grateful Dead erano ed sono considerati l'epitome band del movimento controcultura. È interessante notare che Alan Trist , il figlio di Eric Trist (che è il fondatore del Tavistock Institute for Human Relations, la divisione di guerra psicologica dell'intelligence britannica) è quello che ha messo insieme la band.
Nel 1962, Robert Hunter, il paroliere dei Grateful Dead, fu tra i volontari per gli esperimenti di Palo Alto del famoso antropologo Gregory Bateson usando LSD, psilocibina e mescalina, per la Stanford University. La ricerca è stata sponsorizzata segretamente dalla CIA nel suo programma MKULTRA: tra gli altri partecipanti c'erano Ken Kesey e Allen Ginsberg . Ken Kesey sarebbe diventato famoso scrivendo il libro "Qualcuno volò il nido del cuculo" sulla relatività della follia nel 1962, e in seguito avrebbe formato i Merry Pranksters nel 1964, diffondendo LSD abbondante, senza fare domande, nei campus di tutta l'America.
Bateson, marito della famosa antropologa culturale Margaret Mead, ha avuto anche un ruolo di primo piano nel curriculum dell'Esalen Institute che aveva legami diretti con il Tavistock Institute che vedremo tra poco.
Non c'è mai stato un impulso organico per organizzare un "raduno delle tribù". Piuttosto, è stato microgestito fin dall'inizio da Tavistock e dalla CIA, utilizzando le stesse tecniche che la Scuola di Francoforte, William Sargant e Aldous Huxley et al. discusso molto pubblicamente diversi anni prima.
Sia Aldous che Gerald Heard hanno giocato un ruolo centrale nello sviluppo del Movimento del Potenziale Umano (HPM) a cui l'Esalen Institute è riconosciuto come ufficialmente lanciatore.
I fondatori dell'Esalen Institute, Richard Price e Michael Murphy, hanno avuto l'idea per la ragione d'essere di Esalen in gran parte dalla conferenza di Aldous sulle "Potenzialità umane" nel 1960, all'Università della California, San Francisco Medical Center. In questa conferenza, Huxley aveva sfidato gli studenti in erba a trovare modi per sfruttare appieno il potenziale dell'umanità che era diventato latente nel corso dei secoli. Nella sua conferenza, Aldous discute come sarebbe una buona idea se un'istituzione potesse avviare un programma di ricerca sui metodi per l'attualizzazione delle "potenzialità umane", sulla falsariga del suo Brave New World, da studiare, valutare e utilizzare da società. Murphy e Price erano affascinati.
Nel 1961, Murphy e Price avrebbero visitato Gerald Heard che avrebbe continuato da dove Aldous aveva interrotto la discussione sulle potenzialità umane.
L'Istituto Esalen, fondato nel 1962, tenne la prima serie di seminari, che chiamarono "Le potenzialità umane". Comprendeva un seminario intitolato "Misticismo indotto dalla droga". L'istituto era composto da ricercatori sull'LSD 25 e le droghe circolavano durante i seminari. Ha lanciato quello che divenne noto come "Il Movimento del Potenziale Umano".
L'idea era come prendere in mano la propria evoluzione.
Nel 1956, lo psichiatra RD Laing si sarebbe formato con una borsa di studio presso la Tavistock Clinic di Londra, dove rimase fino al 1964.
In un opuscolo del 1967 pubblicato dall'Esalen Institute dal titolo " Dove si trova", è scritto a pag 38:
“ Richard Price, co-fondatore di Esalen, sta lavorando con RD Laing della Tavistock Clinic di Londra su una proposta per stabilire un Centro Blowout a Big Sur, dove un piccolo gruppo selezionato di psicotici sarà trattato come persone in viaggi di scoperta e permesso per passare attraverso le loro psicosi. Sembra che la rottura schizofrenica acuta non paranoica sia relativamente breve ed è seguita da un processo di reintegrazione, così che l'individuo ritorna dal suo "viaggio" con un QI più alto rispetto all'inizio. Speriamo di trovare nuovi modi per rendere queste pause preziose, esperienze che migliorano le funzioni ”.
Pertanto, l'induzione di rotture schizofreniche era considerata un'"esperienza di potenziamento delle funzioni", o almeno così dicevano i poveri sops. La chiave per raggiungere il massimo potenziale umano era attraverso l'induzione della follia, la frammentazione della mente attraverso rotture schizofreniche, con la promessa che si sarebbe avuto un QI più alto alla fine dell'intera faccenda.
Quindi, che vi piaccia o no, l'importanza della " revisione della follia " dell'Esalen Institute e di Laing come crociato per la promozione dei malati di mente clinica, deve essere riconosciuta come interamente guidata dal Tavistock Institute, e chiaramente, non a nostro vantaggio.
La realtà è che l'alternativa rivoluzionaria alla pratica della psicologia tradizionale, venduta alle masse da figure di culto come RD Laing, era interamente controllata e modellata dal Tavistock Institute, di cui MKULTRA è una filiale.
Quindi, l'Esalen Institute era anche una continuazione del tipo di teorie e pratiche psichiatriche orribili da cui le persone stavano cercando di fuggire. Era come se il tuo reparto psichiatrico si fosse appena rimesso a nuovo e ci si aspettava che tutto fosse diverso ora dato che c'erano fiori dipinti sul muro.
Questo diventa molto chiaro quando si guarda al tipo di ricerca che veniva pubblicata e promossa dall'Esalen Center for Theory and Research (CTR) , come il lavoro inquietante di Lauretta Bender (che ha legami con MKULTRA) usando l'LSD e la terapia con elettroshock sui "bambini disturbati" ospedalizzati, il dottor Ewen Cameron che ha lavorato con MKULTRA usando anche LSD ed elettroshock sui suoi pazienti, e le cui vittime in seguito hanno citato in giudizio la CIA, BF Skinner noto per le sue "moderne camere di condizionamento operante" alias " Skinner Box " che c'è motivo di credere che sia stato usato anche sui bambini che può essere trovato promosso dall'Esalen CTR qui e qui. Esalen non ha nemmeno evitato il famigerato Dr. Evil Louis Joylon West che in gran parte ha guidato il progetto di tortura MKULTRA.
Notevoli insegnanti ospiti passati e formatori di ideologia e curriculum presso l'Esalen Institute , includono: Gregory Bateson, Albert Hofmann (il creatore dell'LSD ai Sandoz Laboratories), Aldous Huxley, RD Laing, Abraham Maslow, Humphry Osmond, Fritz Perls (pioniere della PNL ), Virginia Satir (pioniere della PNL), BF Skinner, Ken Kesey, Gary Snyder (uno degli organizzatori di “A Gathering of Tribes), Arnold J. Toynbee e Alan Watts.
Virginia Satir sarebbe diventata la direttrice della formazione per l'Esalen Institute.
Il concetto di ipnopedia di Aldous è direttamente collegato alla programmazione neuro-linguistica (PNL) che è diventata un argomento di ricerca centrale presso l'Esalen Institute. La PNL si concentra su come aumentare la suggestionabilità all'interno di un individuo e di una folla, in modo che possano ricevere un messaggio o una convinzione desiderati. Aveva molte sovrapposizioni con l'esperimento Skinner's Box , così come con il lavoro di William Sargant .
Richard Bandler e John Grinder hanno creato la programmazione neurolinguistica (PNL) negli anni '70. Nel 1975 pubblicarono un libro intitolato “La struttura della magia”, di cui esistono due volumi, destinato ad essere una codificazione delle tecniche terapeutiche di Perls e Satir.
Nel libro, Bandler e Grinder affermano che la PNL ha qualità magiche che consentono a un individuo di cambiare il proprio modello o mappa della "realtà". Poiché non esiste alcuna realtà oggettiva, affermano, si può semplicemente scegliere la forma della realtà che si desidera sperimentare, la realtà che si desidera incarnare. Le tecniche di PNL vengono utilizzate per modificare il modo in cui il percorso neuronale di un individuo risponde o si comporta in base a uno stimolo specifico. Se si verifica un cambiamento sufficiente, si afferma che può trasformare l'intera personalità o creare personalità alternative coesistenti.
In "The Structure of Magic", le tecniche di PNL sono paragonate a "incantesimi magici" e consentono una riformulazione del mondo di quell'individuo. Il libro include capitoli come "Diventare un apprendista stregone" e "L'incantesimo finale". (Ricorda il libro di Alice Bailey "Rays and the Initiations", discusso in precedenza.)
Nel 2008, Bandler ha scritto "A Guide to TRANCE-formation".
Steve Andreas, uno studente di Bandler e Grinder, ha scritto "Virginia Satir: The Patterns of Her Magic".
Inutile dire che possiamo vedere come tali tecniche, se efficaci, potrebbero essere utilizzate in modo improprio, non solo sulle masse ma sulla cosiddetta "élite", a cui Esalen si rivolge chiaramente.
Ricorda, anche gli "Alpha Plus" del Brave New World di Aldous avevano bisogno di un controllore... c'erano solo circa dodici membri dello status di Mustafà Mond e poi c'era qualunque cosa si potesse trovare oltre quel velo. Tutto il resto; i Delta, gli Epsilon, i Beta, gli Alpha e gli Alpha Plus erano tutti strettamente controllati, micro-gestiti in realtà, e non erano liberi di sfuggire ai parametri esistenziali scelti per loro. Nessuno, nemmeno un Alpha Plus, come si è visto nel caso di Bernard Marx, era libero di scegliere una rotta diversa da quella già scelta per loro.
Sebbene ci siano applicazioni positive della PNL che hanno aiutato molte persone, nel contesto di questo processo guidato da Tavistock, la PNL era/è letteralmente un tentativo di riprogrammare la mente come se fosse un circuito. [Nota: Gregory Bateson era il guru della cibernetica all'Esalen Institute.]
Timothy Leary, all'epoca un giovane professore di psicologia ad Harvard che ha guidato l' Harvard Psilocybin Project (con Aldous Huxley nel suo consiglio di fondazione) dal 1960-62 fino al suo licenziamento, è stato reclutato da Aldous per aiutare a plasmare la "Ultimate Revolution" e guidare l'accusa dell'insurrezione controcultura, a cui Leary ha descritto nel suo libro " Flashback: una storia personale e culturale di un'era ",:
“ Ci eravamo scontrati con l'impegno giudaico-cristiano per un Dio, una religione, una realtà, che ha maledetto l'Europa per secoli e l'America fin dalla nostra fondazione. Le droghe che aprono la mente a molteplici realtà portano inevitabilmente a una visione politeistica dell'universo. Sentivamo che era arrivato il momento di una nuova religione umanista basata sull'intelligenza, sul pluralismo bonario e sul paganesimo scientifico ”.
Leary darebbe pieno merito alla CIA per aver avviato e avviato "l'intero movimento per la coscienza, gli eventi di controcultura degli anni '60" inondando di LSD nei campus universitari di tutto il paese e investendo milioni in programmi di ricerca sull'LSD. Nel video, Leary sembra che stia facendo una campagna pubblicitaria per la CIA, "acquista il loro prodotto, ha funzionato per me". (Leary avrebbe opportunamente tentato di diventare un comico in piedi nei suoi anni slavati, retrocesso dal suo importante status di cortigiano a quello di semplice giullare, se solo la gente avesse potuto vederlo per lo sciocco che era molto prima.)
A Late Night America della PBS, Timothy Leary ha commentato:
“ Sono stato un ammiratore di Aleister Crowley. Penso di portare avanti gran parte del lavoro che ha iniziato più di cento anni fa... Era favorevole a trovare te stesso, e "Fai ciò che vuoi sarà l'intera legge" sotto l'amore. Era una dichiarazione molto potente. Mi dispiace che non sia qui per apprezzare le glorie che ha iniziato. "
"Allora pensi che Dio non esista?" [chiese al selvaggio] "No, penso che molto probabilmente ce ne sia uno." [rispose Mustafà Mond] "Allora perché [stai facendo tutto questo]?... Come si manifesta [Dio] adesso?" [chiese il Selvaggio] “Ebbene, si manifesta come un'assenza; come se non ci fosse affatto". [rispose Mustafà Mond] "È colpa tua." [ribatté il Selvaggio] "Chiamala colpa della civiltà." [rispose Mustafà Mond]
– Il mondo nuovo di Aldous Huxley
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