Recenti ricerche che utilizzano tecniche di risonanza magnetica funzionale (fMRI) ci stanno permettendo di scrutare le connessioni, ancora avvolte nel mistero, tra l'attività cerebrale locale, i processi cognitivi e l'attaccamento partigiano. Questo corpo di conoscenza in via di sviluppo ha rivelato la profonda importanza dell'evoluzione nel plasmare i modi in cui il nostro cervello elabora tutti i tipi di informazioni, in particolare le informazioni politiche. Al centro di questo viaggio evolutivo c'è l'importanza dei gruppi: di essere iniziati e accettati in essi, di allinearci con loro, di essere loro leali a prescindere dalle considerazioni filosofiche. Le dinamiche sociali dell'appartenenza e della partecipazione al gruppo sono programmate più profondamente nel nostro cervello di quanto non sia il filosofare astratto. "In altre parole, le persone andranno d'accordo con il gruppo, anche se le idee si oppongono alle loro stesse ideologie: l' appartenenza può avere più valore dei fatti. " Poiché una volta ci siamo trasferiti da un luogo all'altro come nomadi, tali gruppi sono le nostre case anche più che qualsiasi posizione fisica lo sia.
Ora abbiamo decenni di ricerca che suggeriscono, se non provano, " l'ubiquità del ragionamento motivato influenzato dalle emozioni ", un ragionamento che è qualitativamente diverso dal tipo che opera quando i soggetti sono impegnati in un "ragionamento freddo", in cui i soggetti mancano di un "forte ragionamento". interesse emotivo "nei soggetti in questione. Insieme a una crescente letteratura sul carattere sorprendente e la portata dell'ignoranza politica , lo stato attuale ha conseguenze disastrose per la libertà umana. La posta in gioco è alta: nel loro studio del 2018 sul perché e come la partigianeria altera la capacità del cervello di elaborare le informazioni in modo obiettivo, i ricercatori della NYU Jay J. Van Bavel e Andrea Pereira notano che "la partigianeria può alterare la memoria, la valutazione implicita e persino i giudizi percettivi.
Uno studio recente, pubblicato lo scorso autunno da un team di Berkeley, Stanford e Johns Hopkins, si proponeva di capire meglio come si sviluppano i pregiudizi partigiani nel cervello. I ricercatori hanno chiesto ai soggetti di guardare una serie di video, utilizzando la fMRI per esplorare i "meccanismi neurali che sono alla base dell'elaborazione parziale dei contenuti politici del mondo reale". I risultati hanno mostrato che i membri del team partigiano elaborano informazioni identiche in modi fortemente prevenuti e motivati. I ricercatori individuano questa polarizzazione neurale nella parte del cervello nota come corteccia prefrontale dorsomediale, una regione associata alla comprensione e alla formulazione di narrazioni. Lo studio ha anche scoperto, forse non sorprendentemente, che nella misura in cui l'attività cerebrale di un dato partecipante durante i videoallineato a quello del "liberale medio" o del "conservatore medio", era più probabile che il partecipante assumesse la posizione di quel gruppo .
Lo studio concorda con anni di ricerche precedenti che dimostrano che le opinioni dei partigiani su importanti questioni sociali, politiche ed economiche sono influenzate dai processi cerebrali subconsci, processi di cui non sono né consapevoli né controllati . Questo dovrebbe essere profondamente preoccupante per tutti coloro che appartengono a un team politico: nel tuo cervello si stanno svolgendo processi, al di sotto o al di là del livello di consapevolezza diretta, che informano le tue conclusioni su importanti questioni sociali e politiche. Riflettere su questo anche solo per un momento dovrebbe riempire chiunque aspiri al pensiero critico o alla razionalità con una sorta di paura, poiché la lealtà alla squadra sembra prevalere sulle facoltà superiori della mente .
Ma, gli autori fanno attenzione a notare, è importante non interpretare questi risultati come indicativi di una sorta di determinismo, per cui non possiamo scegliere come pensare o cosa credere. Come uno degli autori dello studio , lo psicologo di Stanford Jamil Zaki, afferma: "In modo critico, queste differenze non implicano che le persone siano programmate per non essere d'accordo". Piuttosto, questi percorsi neurali sembrano essere scolpiti in gran parte dai tipi e dalle fonti dei media che consumiamo . Dai dati prodotti da tali ricerche, tra molti altri studi simili, inizia ad emergere un quadro di partigianeria come una sorta di avvelenamento mentale , un'infezione che porta a un deterioramento cognitivo grave e, soprattutto, misurabile.. Le prove suggeriscono che, sotto l'influenza della partigianeria, non possiamo nemmeno capire i nostri pensieri e opinioni.
In un altro importante esperimento recente, i ricercatori volevano capire la relativa accuratezza dei costrutti introspettivi dei partecipanti. I ricercatori si sono proposti di valutare la capacità delle persone di comprendere le proprie scelte, di vedere chiaramente "gli elementi di argomentazione interna che portano alle [loro] scelte". In particolare, i ricercatori volevano sapere come i soggetti avrebbero affrontato le scelte che erano state manipolate, cioè se i soggetti avrebbero "notato discrepanze tra la loro scelta intenzionale e il risultato con cui sono stati presentati". I soggetti avrebbero riconosciuto che qualcosa non andava? Se non si fossero accorti della manipolazione, avrebbero offerto giustificazioni per scelte che non avevano nemmeno fatto? Il presupposto è che i soggetti che non si accorgono delle discrepanze non devono realmente comprendere le ragioni delle loro scelte o "
I risultati hanno rivelato una cospicua "cecità introspettiva nei confronti dei processi interni che portano a un giudizio morale o politico". Le persone non sembravano capire perché avevano preso le decisioni che avevano preso (o non avevano preso), sebbene alcuni mostrassero ciò che i ricercatori chiamano " rilevamento inconscio di autoinganno ": questi soggetti non erano in grado di rilevare le manipolazioni di le loro risposte, ma hanno registrato una minore fiducia nelle scelte manipolate, che gli autori suggeriscono indicano "l'esistenza di un meccanismo neurale che controlla inconsciamente i nostri pensieri".
Una volta che uno ha scelto e si è unito a una squadra, ha pochissimo controllo sui propri pensieri. Quando vengono introdotti, i nuovi dati vengono distorti, interpretati erroneamente o scartati in base alla loro coerenza con ciò che possiamo descrivere come un programma in esecuzione in background: la partigianeria porta il membro del team in una posizione cognitiva di inconscio autoinganno . Pochi di noi, se comprendessero appieno questo fenomeno, lo sceglierebbero da soli, almeno questa è la speranza di molti che studiano quest'area. Come osservano gli autori, "riflettere sulle nostre convinzioni può aiutare a sviluppare società libere". Suggeriscono che se i cittadini comprendessero meglio i meccanismi cerebrali del deterioramento cognitivo e dell'autoinganno provocati dalla partigianeria, sarebbero in grado di prendere decisioni migliori.riflettere su come prendiamo decisioni porta a decisioni migliori ".
Ricerche simili sull'autoinganno in politica hanno anche confermato la presenza dell'effetto Dunning-Kruger (per riassumere, le persone pensano di sapere molto di più di quello che sanno effettivamente). Inoltre, l'effetto è esagerato nel contesto della politica, con i partecipanti a bassa conoscenza che si descrivono come ancora più informati del solito una volta che la partigianeria è diventata un fattore evidente . Vitor Geraldi Haase e Isabella Starling-Alves affermano che il tipo di autoinganno che è così "una caratteristica importante della partigianeria politica ... probabilmente si è evoluto come una strategia evolutiva adattativa per affrontare le dinamiche intragruppo-extragruppo dell'evoluzione umana". La verità oggettiva, che significa più o meno un modello accurato della realtà, non è importante, almeno neanche lontanamente così importante, quanto la conformità e anzi la sottomissione, che possiamo associare alla realtà sociale .
Qualunque siano i suoi difetti , la psicologia evolutiva ci offre diversi indizi promettenti sulla questione del perché il cervello non sia in grado di svolgere la partigianeria. Questa nozione di realtà sociale è un indizio importante. In questo frangente, è importante sottolineare il fatto che quando parliamo di partigianeria, non parliamo di ideologia; il rapporto tra identificazione partigiana e ideologia politica è complicato, il legame tra le due non particolarmente forte. Gli ideologi tendono a pensare in modo sistematico e i contenuti filosofici delle loro convinzioni sono profondamente importanti per loro. Ciò che è importante per il partigiano non è cosa lei crede, ma che allinea le sue convinzioni con quelle della sua squadra o nel gruppo - oppure, come può essere il caso, che è leale e sostiene il gruppo del partito nonostante qualsiasi nonconcorrenza ideologica reale o percepita.
Gli americani tendono a sovrastimare enormemente le differenze nell'ideologia politica e nelle preferenze politiche tra Democratici e Repubblicani. In effetti, la maggior parte degli americani non è affatto ideologica , non può descrivere le ideologie in modo accurato ( come le descriverebbero i suoi sostenitori ) e non ha quasi nessuna informazione sulla storia delle idee o sull'evidenza empirica che si basa su particolari questioni politiche o politiche. È interessante notare che la partigianeria non sembra necessariamente riguardare la politica in senso normativo o filosofico, poiché "le persone attribuiscono la lealtà al partito sulla politica e persino sulla verità ". In realtà ci sono correlazioni relativamente deboli tra identità di parte e preferenze politiche concrete. "[P] l'affetto artigianale è fondato in modo incoerente (e forse artefatto) negli atteggiamenti politici".
In effetti, una forte partigianeria è necessariamente un impedimento al pensiero ideologico nella misura in cui l'ideologia si basa su un approccio integrato e coerente alle questioni politiche, in contrasto con l'approccio cieco e di squadra associato in letteratura alla partigianeria. Le persone ideologiche, qualunque siano i loro difetti, tengono conto degli attori politici e degli organi di governo. I partigiani cambiano posizione prontamente e senza vergogna, a seconda di qualsiasi cosa, da chi vive alla Casa Bianca, ai capricci dei leader del partito, a ciò che è percepito come popolare al momento. Inoltre, le opinioni politiche dei singoli americani sono notevolmente instabili nel tempo, oscillando tra evidenti contraddizioni, facendo affidamento su un confuso amalgama di opinioni d'élite. La partigianeria come la conosciamo piuttosto sembra essereun residuo della storia della lealtà tribale dell'umanità , con " pressioni selettive che hanno scolpito le menti umane per essere tribali ". Cioè, l'evoluzione selezionata solo per i tipi di pregiudizi cognitivi che troviamo oggi nei partigiani di entrambe le parti (cosa importante, nessuna delle due "squadre" è immune).
Un recente articolo pubblicato dall'American Psychological Association suggerisce che da un punto di vista cognitivo e psiconeurologico, i partigiani di sinistra e di destra sono molto più simili tra loro di quanto non siano come non partigiani. Come scrive il coautore dello studio Leor Zmigrod , "Indipendentemente dalla direzione e dal contenuto delle loro convinzioni politiche, i partigiani estremi avevano un profilo cognitivo simile". Nello specifico, i partigiani di tutte le bande mostrano livelli inferiori di flessibilità cognitiva; cosa importante, anche quando elaborano informazioni che non hanno carattere politico, sono più dogmatici, meno adattabili e meno in grado di completare compiti che richiedono una " capacità di adattarsi ad ambienti nuovi o mutevoli e una capacità di passare da una modalità di pensiero all'altra. "
La partigianeria rende letteralmente stupidi, o è che le persone stupide hanno più probabilità di essere partigiani impegnati? Zmigrod è attento a sottolineare che lo studio non può darci la risposta a questa domanda, che avremmo bisogno di studi longitudinali per comprendere meglio la direzione causale ei fenomeni causali in gioco. Non appena viene introdotta la partigianeria, non appena una domanda menziona un politico o un partito politico, i soggetti non sono in grado di valutare con precisione i fatti di base . In effetti, notevolmente, tingere una domanda con un'ombra politica rende molti soggetti incapaci di rispondere a una semplice domanda anche quando viene data la risposta . In modo correlato, gli studi hanno dimostrato che le proprie affiliazioni politiche influenzano persino la sua capacità di eseguire calcoli di base: data un'operazione che produce una statistica in contraddizione con la visione partigiana di un soggetto, il soggetto tenderà a mettere in discussione il risultato piuttosto che aggiornarsi sulla base delle prove o tentare di conciliare le nuove informazioni con la sua politica.
In uno studio innovativo pubblicato la scorsa estate , un team di ricercatori guidato da Darren Schreiber dell'Università di Exeter ha tentato di affrontare la mancanza di ricerca sull'imaging cerebrale mirata specificamente a una migliore comprensione dei non partigiani , un gruppo che è stato trascurato poiché quasi tutte queste ricerche si sono concentrate su le differenze tra i cervelli dei partigiani di sinistra e di destra. Lo studio ha scoperto che i cervelli dei non partigiani sono diversi da quelli dei loro fratelli sottoposti al lavaggio del cervello, in particolare nelle " regioni che sono tipicamente coinvolte nella cognizione sociale " .
Può darsi che la fase successiva dell'evoluzione umana comporti il ricablaggio del nostro cervello per accettare il fatto che i gruppi attuali sono definiti artificialmente e arbitrariamente - che tutti gli esseri umani sono un popolo. Perché così come c'è un tribalismo dannoso e tossico, c'è anche un cosmopolitismo socialmente benefico, cooperativo. Come scrive l' esperta di politica sociale Elizabeth A. Segal, "In definitiva il nostro obiettivo dovrebbe essere quello di costruire la tribù a cui tutti apparteniamo: quella dell'umanità". I libertari prendono questa lezione abbastanza seriamente, poiché tendiamo a vederci come parte di una comunità globale comune di individui connessi che sono perfettamente in grado di trattare gli uni con gli altri attraverso interazioni pacifiche e reciprocamente vantaggiose. Celebriamo le differenze sociali, culturali, religiose e linguistiche come il sale della vita piuttosto che vederle come linee di divisione o impedimenti alla collaborazione volontaria. Se riusciamo a capire e pensare chiaramente attraverso la partigianeria, possiamo iniziare a costruire un mondo più libero basato non su divisioni arbitrarie e ragionamenti compromessi, ma sul rispetto reciproco e su una rinnovata enfasi sul pensiero critico rigoroso.
Scritto da David D'Amato tramite Libertarian Institute & Libertarianism.org
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